... دنیاى اسلام امروز احتیاج دارد به روى آوردن به اندیشه، روى آوردن به فکر، عادت کردن به اندیشیدن، مسائل را درست فهمیدن، درست تحلیل کردن.
دنیاى اسلام امروز احتیاج دارد به شناختن حقیقى جبهه‌ى دشمن امّت اسلامى؛ دشمنان‌مان را بشناسیم، دوستانمان را بشناسیم. گاهى دیده شده است که مجموعه‌اى از ما مسلمان‌ها با دشمنان خودمان همدست شدیم، براى زدن دوستان خود، براى زدن برادران خود! خب، این به ما لطمه می‌زند؛ این امّت اسلامى را دچار آشفتگى میکند، دچار ضعف میکند؛ این ناشى از نداشتن بصیرت است.
امروز دنیاى اسلام به این بصیرت احتیاج دارد، به این تدبّر و اندیشه احتیاج دارد، به اثاره‌ى دفائن عقول احتیاج دارد: وَ یُثیروا لَهُم دَفائِنَ العُقول. (نهج البلاغه، خطبه اول) .
نیاز مهمّ دیگر دنیاى اسلام اتّحاد است؛ باید از اختلافات جزئى، اختلافات سلیقه‌اى، اختلافات عقیدتى عبور کرد و امّت واحده تشکیل داد: اِنَّ هذِهِ اُمَّتُکُم اُمَّةً وَحِدَةً وَ اَنَا رَبُّکُم فَاعبُدون (سوره‌ى انبیاء، آیه‌ى ۹۲)؛ خداى متعال این‌جور می‌فرماید. اعتقاد به قرآن، اعتقاد به پیامبر، اعتقاد به خداى واحد، اعتقاد به کعبه‌ى واحد و قبله‌ى واحد، درمقابل‌داشتنِ جبهه‌ى واحد دشمن، اینها کافى نیست براى اتّحاد دنیاى اسلام؟
چرا عدّه‌اى نمی‌فهمند؟ چرا عدّه‌اى این حقایق روشن را درک نمی‌کنند؟ هدف آمریکا و جبهه‌ى غربى‌ها از ایران‌هراسى و شیعه‌هراسى چیست؟ چرا این را فکر نمی‌کنند؟ رژیم صهیونیستىِ غاصب - که امروز بزرگترین بلیّه‌ى دنیاى اسلام وجود این رژیم است - باید بتواند با آسودگى زندگى کند، بر مشکلات خودش فائق بیاید، بر عوامل نابودکننده‌اى که بحمدالله در ارکان آن رژیم غاصب وجود دارد فائق بیاید؛ این نمی‌شود مگر اینکه سر مسلمان‌ها را بند کنند، بین آنها اختلاف بیندازند، مسائل کوچک را براى آنها بزرگ کنند.
به نظر ما بیدارى اسلامى به وجود آمده است؛ سعى شد از سوى دشمنان اسلام که این بیدارى را سرکوب کنند - و یک جاهایى هم سرکوب کردند - امّا بیدارى اسلامى سرکوب شدنى نیست.
پرچم اعتزاز به اسلام بلند شده است، برافراشته شده است؛ احساس هویّت اسلامى امروز در مسلمانان، در هر نقطه‌ى عالم، نیرومند شده است و نیرومند خواهد شد.
ملّت ایران در این زمینه مسئولیّت‌هاى بزرگى داشته است که انجام داده است، بعد از این هم انجام خواهد داد. ملّت ایران با اعتقاد به قرآن، با اعتقاد به پیام بعثت، با اتّحاد درونى در میان خود، با احساس دلیرى در مقابل دشمن و نترسیدن از دشمن، با احساس امید به وعده‌ى الهى نصرت، که وعده‌ى صریح الهى است و فرمود: اِن تَنصُروا اللَّهَ یَنصُرکُم وَ یُثَبِّت اَقدامَکُم؛ (سوره‌ى محمّد، بخشى از آیه‌ى ۷) و با این ذخیره‌هاى ارزشمند، به پیش می‌رود.
(6/3/1393)
در آستانه خجسته سالروز ولادت با سعادت منجی عالم بشریت حضرت صاحب الزمان (عج)، رهبر معظم انقلاب اسلامی امروز (چهارشنبه) از نمایشگاه مجموعه تولیدات علمی و پژوهشی مؤسسه دارالحدیث بازدید کردند. در جریان این بازدید، دانشنامه امام مهدی (عج) که به همت این مؤسسه تهیه شده است، ارائه شد.
رهبر انقلاب اسلامی بعد از این بازدید، در جمع اساتید، محققان، مسئولان و کارکنان مؤسسه دارالحدیث و پژوهشگاه قرآن و حدیث، ضمن تشکر صمیمانه از تدوین دانشنامه امام مهدی (عج)، آن را نمونه برجسته ای از شناسایی خلاءها و مسئله یابی درست، و هدیه ای ارزشمند به جامعه اسلامی و جامعه علمی، در آستانه عید بزرگ نیمه شعبان، خواندند و افزودند: موضوع مهدویت و ظهور امام زمان (عج) وعده قطعی الهی است که محقق شدن وعده هایی که در طول تاریخ، به بشریت، داده شده، در واقع نوعی اطمینان بخشی به انسانها است که آن وعده بزرگ نیز حتماً محقق خواهد شد.
ایشان پیروزی انقلاب اسلامی ایران را تحقق یکی از همان وعده های اطمینان بخش به بشریت دانستند و گفتند: چه کسی تصور می کرد که در این منطقه بسیار حساس و در این کشور بسیار مهم و در جایی که یک رژیم مورد حمایت کامل قدرتهای بین المللی حضور داشت، انقلابی براساس دین و فقه و شریعت به پیروزی برسد.
رهبر انقلاب اسلامی در همین خصوص به یک نمونه قرآنی نیز اشاره کردند و افزودند: در قرآن کریم هنگامی که داستان کودکی حضرت موسی (ع) نقل می شود، خداوند دو وعده به مادر آن حضرت می دهد . اول بازگرداندن آن کودکی که به دریا انداخته شده است و دوم رسیدن حضرت موسی (ع) به مقام پیامبری .
حضرت آیت الله خامنه ای خاطرنشان کردند: تحقق وعده اول از جانب خداوند متعال، در مدت کوتاهی، در واقع اطمینان بخشی برای وعده دوم بود که در سالهای بعد محقق شد.
ایشان با اشاره به اینکه اعتقاد به امام زمان (عج) و سرانجامِ حرکت کاروان بشریت در این دنیا، یکی از بخشهای مهم جهان بینی ادیان الهی است، افزودند: همه ادیان الهی معتقدند که کاروان بشریت در پایان راه، به یک منزلگاه مطلوب و دلگشا و دلنشینی خواهد رسید که مهمترین ویژگی آن عدالت است.
ایشان گفتند: کاروان بشریت از ابتدای خلقت، در حال عبور از پیچ و خم های دشوار، خارزارها و لجنزارها است تا به یک مسیر هموار و باز برسد که این مسیر هموار، همان دوران ظهور حضرت مهدی (عج) است.
رهبر انقلاب اسلامی با تأکید بر اینکه تحقق شرایط مطلوب در دوران امام زمان (عج) بصورت دفعی نخواهد بود، خاطرنشان کردند: در آن دوران نیز تنازع میان خیر و شر در طبیعت بشر ادامه خواهد داشت و در کنار افراد خوب، افراد بد نیز خواهند بود اما شرایط آن دوران به گونه ای است که زمینه خوب شدن انسانها و تحقق عدالت بسیار فراهم است.
حضرت آیت الله خامنه ای، پایان راه کاروان بشریت را بسیار امیدبخش خواندند و تأکید کردند: انتظار فرج، انتظاری امیدبخش و نیروبخش است و روحیه انتظار یکی از بزرگترین دریچه های فرج برای جامعه اسلامی است.
ایشان در پایان از زحمات و تلاشهای حجت الاسلام و المسلمین ری شهری و اساتید و محققان مؤسسه دار الحدیث در تهیه دانشنامه امام مهدی (عج) قدردانی کردند.
پیش از سخنان رهبر انقلاب، حجت‌الاسلام و المسلمین محمدی ری شهری رییس موسسه علمی فرهنگی دارالحدیث در گزارشی با اشاره به رونمایی از دانشنامه امام مهدی (عج) در آستانه ولادت آن حضرت، اعتبارسنجی مضاعف منابع، استناد گسترده به منابع شیعه و سنی، نقد و ارزیابی دلایل غیرنقلی مهدویت، جامعیت و گزیده‌نگاری، برخورداری از تبیین و تحلیل و همچنین نقد و بررسی دیدگاههای مختلف، تبیین عقاید دیگر ادیان درباره منجی، جمع بندی و تحلیل گزارش‌های متعارض، پاسخگویی به پرسش‌ها و شبهات و هشدار درباره خرافه گرایی را از مهمترین خصوصیات دانشنامه امام مهدی(عج) خواند.
متاسفانه چندی پیش شاهد انتشار متنی در حمایت از فرقه ی شیرازی ها ، با پوشش روشنگری ، با عنوان "گناه سیدصادق شیرازی ها چیست؟" و با هدف تطهیر این جریان بودیم و بنا به وظیفه ای که داشتیم بر آن شدیم تا مکر دشمنان دین را برای دوستداران دین آشکار کنیم .
چندسالی است که دشمنان دین و نظام با اجیر کردن افرادی در لباس دین سعی بر زشت جلوه دادن دینی دارند ، که پیامبر آن نماد مهربانی بود و بدین وسیله با حمایت دشمنان جریاناتی را سازماندهی کرده اند.
ابتدای امر شبکه ی سلام با مجری گری فردی به نام "هدایتی" در لباس روحانیت فعالیت خود را شروع کرد و با بیان مطالبی با هدف ، قرار دادن شیعه در مقابل سنی شروع به جذب مخاطب کرد. که بحمدالله با روشنگری علما و افتضاحاتی که خود این مجری به بار آورد (نظیر مصاحبه با شبکه ی VOA) ماهیت خود را نشان داد.پس از آن شبکه ی دیگری به نام "اهل بیت" با مجری گری شخصی به نام "حسن اللهیاری" کار خود را شروع کرد که در کمال تعجب هدفی و شیوه ای کاملا مشابه با شبکه ی سلام داشت و متاسفانه هنوز هم در حال پخش هستند.
نقطه ی مشترکی که هر دوی این شبکه ها داشتند ، عدم اعلام انزجار از دشمنان حقیقی اسلام نظیر آمریکا و اسراییل ، عدم مقبولیت نظام جمهوری اسلامی و دامن زدن به اختلاف میان شیعه و سنی بود. که این خود جای بسی تامل دارد ...
با گدشت اندکی از این اتفاقات اخیرا شاهد تاسیس شبکه هایی شیعی، یکی پس از دیگری بودیم. که همگی زیر نظر شخصی به نام سیدصادق شیرازی که متاسفانه لیدر فرقه ی شیرازی هاست ، هستند. 15 شبکه، که اگر بخواهیم از مکان سرور های آن که تماما در مناطق ضداسلامی است چشم پوشی کنیم، منبع درامد آنها در حالی که حتی یک برنامه ی تبلیغاتی در آن ها نیست ، سوال بزرگی است که ذهن هر کس را درگیر می کند. از آن گذشته مسایلی که در همین شبکه ها ، که زیر نظر مستقیم سید صادق شیرازی است ، مطرح می شود خود هیزمی است که در آتشی که دشمن درست کرده است ریخته می شود.
اما براستی گناه سید صادق شیرازی چیست ؟
چندی پیش در دفتر این شخص مراسمی به مناسبت وفات پیامبر گرفته شده بود که او در این مراسم به بیان مطالبی میپردازد که برای هر کس قابل تامل است.
از جمله اینکه : "جوان ها مثل پدرانتون که گول خوردند ، گول نخورید " و "حکومتی که به اسم دین اومده ، با باتون مردم رو میکشه ، مگر منافق رو باید کشت ؟" . او مردم ایران را ساده لوح خواند و از جریان نفاق حمایت کرد و این در حالی است که ماموریت امیرالمومنین ع مبارزه با نفاق بوده است. قاتل ایشان از منافقین بوده و خود امام حسین ع که شبکه شان را به نام او نامگذاری کرده اند در روز عاشورا با کسانی که خود را مسلمان میدانستند و منافق بودند جنگیدند.
اصلا مگر سپاهیان روبروی سیدالشهدا ع جز منافقین بودند ؟ با این وجود آیا حمایت از جریان نفاق گناه نیست ؟
بدعت در مراسمات عزاداری از دیگر موارد قابل بررسی در مورد این جریان است . مراسماتی نظیر عزای سم عزای خار و ... که دستاوردی جز خرافی جلوه دادن مذهب تشیع ندارد .از سوی دیگر حمایت از اعمالی نظیر قمه زنی ، حکم به جواز آن و از شعایر حسینی خواندن این عمل که بدعتی است که توسط انگلیسی ها وارد دستگاه عزاداری شده، دیگر تحرکاتی است که از سوی این جریان انجام می شود.اما آیا وارد کردن بدعت به دستگاه عزاداری اهل بیت ع گناه نیست ؟ آیا بهانه دادن به دشمنان برای تضعیف مذهب تشیع گناه نیست ؟ و اینکه آیا خرافی جلوه دادن مذهب تشیع و ایجاد شیعه هراسی در بین مردم دنیا گناه نیست ؟
بنا به تدبیر مقام معظم رهبری ، از 12 ربیع (میلاد پیامبراکرم ص) تا 18 ربیع با هدف ایجاد همدلی میان مسلمانان ، هفته وحدت نامگذاری شد. اما متاسفانه ایشان و رسانه های منتسب به وی در تقابل با این حرکت 9 ربیع تا 15 ربیع را هفته ی برائت اعلام کرده و در قالب ویژه برنامه هایی به ایجاد اختلاف میان مسلمانان پرداختند. با این وجود آیا تقابل با ولی فقیه و دامن زدن به اختلاف میان مسلمانان که ثمره ای جز کشتار مسلمان توسط مسلمان ندارد ، گناه نیست ؟
چندی پیش یاسر الحبیب داماد برادر ایشان ، در برنامه ای زنده در شبکه ی فدک که مورد حمایت مستقیم این جریان است، شروع به توهین به شخص آیت العظمی بهجت (ره) کرد. که خشم خیلی از شیعیان و مقلدین ایشان را بر انگیخت. این در حالی است که یاسر الحبیب خود را مقلد سید صادق شیرازی دانسته و اجازه ی نقل حدیث از او دارد و تمامی مخاطبین خود را دعوت به تقلید از او میکند.اما آیا توهین به مراجع عظام تقلید در یک شبکه ی جهانی کار پسندیده ای است ؟ آیا حمایت از این امر و حمایت از توهین به مراجع عظام گناه نیست ؟
امروزه دشمن مشترک تمامی مسلمانان آمریکا و اسراییل و مزدوران وابسته به آن ها هستند.جای بسی تامل است که بسیاری از دفاتر شبکه های مورد حمایت ایشان در همین کشور هاست. و این در حالی است که چندی پیش شبکه ی پرس تی وی، فقط به خاطر مخابره ی خبر های روز ، توسط همین کشور ها ، از روی هاتبرد حذف شد.سوال اینجاست که دلیل اجازه دادن به فعالیت این شبکه ها چیست ؟ چرا ایشان موضع خود را نسبت به دشمنان حقیقی مسلمانان اعلام نمی کنند؟ چرا این قدر که اصرار به کافر جلوه دادن اهل تسنن دارند ، اصراری به اعلام انزجار در مقابل این دشمنان ندارند ؟ آیا عدم اعلام انزجار از کشور های حامی تروریسم و کشتار مسلمانان در کشور های اسلامی گناه نیست ؟
آری سید صادق شیرازی گناه کار است و گناه او این هاست و از همه این گناهان بزرگتر مبری دانستن خود از این امر و اظهار بی اطلاعی از وضع موجود است.
اما هم خود او و هم جریان منتسب به او بداند ،شیعه با بصیرت راه خود را ادامه میدهد و هرجا که احساس تکلیف کند ، روشنگری می کند . و نگاهش به انگشت اشاره ی رهبری است که مخلصانه همه چیزش را وقف اسلام
۱- قائد اسوه : رهبرعظیم الشان کشور بزرگ جمهوری اسلامی ایران آیت الله معظم جناب خامنه ای کبیر- متع الله الاسلام و المسلمین بطول بقائه الشریف- قائد، ولی، وفیّ،ورائد، سائس، حفی، مصداق بارز، (نرفع درجات من نشاء می باشد.) عزت و شوکت روز افزون آن قائد اسوه ی زمان را همواره از حقیقة الحقائق مسئلت دارم و امیدوارم دادار عالم و آدم همواره سالار و سرورم را سالم و مسرور دارد.
آیت الله حسن حسن زاده ی آملی، کتاب پرتوی از خوشید علی شیرازی ص ۳۳
۲- علامه عظیم‌الشأن حضرت آیت‌الله حسن‌زاده آملی، جلوی حضرت آقا دو زانو نشسته و ایشان را مولا خطاب می‌کنند. حضرت آقا ناراحت شده و به علامه می‌فرمایند این کار را نکنید. علامه حسن‌زاده می‌فرمایند: اگر یک مکروه از شما سراغ داشتم این کار را نمی‌کردم.
۳- ایشان در جای دیگر فرموده‌اند: گوش‌تان به دهان رهبر باشد. چون ایشان گوششان به دهان حجت‌بن‌الحسن(عج) است. این جملات وقتی بیشتر معنا پیدا میکند که بدانیم صاحب تفسیر المیزان، علامه عارف آیت‌الله طباطبایی درباره شاگردش علامه حسن‌زاده فرموده‌اند: حسن‌زاده را کسی نشناخت جز امام زمان(عج).
انتظار، يعنى دل سرشار از اميد بودن نسبت به پايان راه زندگى بشر. ممكن است كسانى آن دوران را نبينند و نتوانند درك كنند - فاصله هست - اما بلاشك آن دوران وجود دارد؛ لذا تبريك اين عيد - كه عيد اميد و عيد انتظار فرج و گشايش است - درست نقطه‌ى مقابل آن چيزى است كه دشمن مى‌خواهد به وجود بياورد.
ما آن وقتى مى‌توانيم حقيقتاً منتظر به حساب بياييم كه زمينه را آماده كنيم. براى ظهور مهدى موعود(ارواحنافداه) زمينه بايد آماده بشود؛ و آن عبارت از عمل كردن به احكام اسلامى و حاكميت قرآن و اسلام است. اولين قدم براى حاكميت اسلام و براى نزديك شدن ملتهاى مسلمان به عهد ظهور مهدى موعود (ارواحنافداه و عجّل‌اللَّه‌فرجه)، به‌وسيله‌ى ملت ايران برداشته شده است؛ و آن، ايجاد حاكميت قرآن است.
(در ديدار اقشار مختلف مردم به مناسبت ميلاد حضرت مهدى (عج) 1376/9/25)
*با مردم زندگي ميكند
حجت خدا در بين مردم زنده است؛ موجود است؛ با مردم زندگى ميكند؛ مردم را مى‌بيند؛ با آنهاست؛ دردهاى آنها، آلام آنها را حس ميكند. انسانها هم، آنهائى كه سعادتمند باشند، ظرفيت داشته باشند، در مواقعى به طور ناشناس او را زيارت ميكنند. او وجود دارد؛ يك انسان واقعى، مشخص، با نام معين، با پدر و مادر مشخص و در ميان مردم است و با آنها زندگى ميكند. اين، خصوصيت عقيده‌ى ما شيعيان است.
(سخنرانى در سالروز ميلاد امام عصر(عج)1369/12/11)
*دنياي دوران امام زمان سرشار از راستي و معرفت
دنياى سرشار از عدالت و پاكى و راستى و معرفت و محبت، دنياى دوران امام زمان است كه زندگى بشر هم از آنجا به بعد است. زندگى حقيقى انسان در اين عالم، مربوط به دوران بعد از ظهور امام زمان است كه خدا مى‌داند بشر در آنجا به چه عظمتهايى نايل خواهد شد.
( خطبه‌هاى نماز جمعه‌ى تهران 1379/1/26)
* سربازى منجي بزرگ احتياج به خودسازي دارد
انتظار به معناى اين است كه ما بايد خود را براى سربازى امام زمان آماده كنيم.. سربازى منجى بزرگى كه مى‌خواهد با تمام مراكز قدرت و فساد بين‌المللى مبارزه كند، احتياج به خودسازى و آگاهى و روشن‌بينى دارد... ما نبايد فكر كنيم كه چون امام زمان خواهد آمد و دنيا را پر از عدل و داد خواهد كرد، امروز وظيفه‌اى نداريم؛ نه، بعكس، ما امروز وظيفه داريم در آن جهت حركت كنيم تا براى ظهور آن بزرگوار آماده شويم. اعتقاد به امام زمان به معناى گوشه‌گيرى نيست. ...امروز اگر ما مى‌بينيم در هر نقطه‌ى دنيا ظلم و بى‌عدالتى و تبعيض و زورگويى وجود دارد، اينها همان چيزهايى است كه امام زمان براى مبارزه با آنها مى‌آيد. اگر ما سرباز امام زمانيم، بايد خود را براى مبارزه با اينها آماده كنيم.
*بزرگترين وظيفه‌ى منتظران
بزرگترين وظيفه‌ى منتظران امام زمان اين است كه از لحاظ معنوى و اخلاقى و عملى و پيوندهاى دينى و اعتقادى و عاطفى با مؤمنين و همچنين براى پنجه درافكندن با زورگويان، خود را آماده كنند. كسانى كه در دوران دفاع مقدس، سر از پا نشناخته در صفوف دفاع مقدس شركت مى‌كردند، منتظران حقيقى بودند. كسى كه وقتى كشور اسلامى مورد تهديد دشمن است، آماده‌ى دفاع از ارزشها و ميهن اسلامى و پرچم برافراشته‌ى اسلام است، مى‌تواند ادعا كند كه اگر امام زمان بيايد، پشت سر آن حضرت در ميدانهاى خطر قدم خواهد گذاشت. اما كسانى كه در مقابل خطر، انحراف و چرب و شيرين دنيا خود را مى‌بازند و زانوانشان سست مى‌شود؛ كسانى كه براى مطامع شخصى خود حاضر نيستند حركتى كه مطامع آنها را به خطر مى‌اندازد، انجام دهند؛ اينها چطور مى‌توانند منتظر امام زمان به حساب آيند؟ كسى كه در انتظار آن مصلح بزرگ است، بايد در خود زمينه‌هاى صلاح را آماده سازد و كارى كند كه بتواند براى تحقق صلاح بايستد.
*يك حكومت صددرصد مردمى
حكومت آينده‌ى حضرت مهدى موعود ارواحنافداه، يك حكومت مردمى به تمام معناست... امام زمان، تنها دنيا را پر از عدل و داد نمى‌كند؛ امام زمان از آحاد مؤمن مردم و با تكيه به آنهاست كه بناى عدل الهى را در سرتاسر عالم استقرار مى‌بخشد و يك حكومت صددرصد مردمى تشكيل مى‌دهد
(در ديدار اقشار مختلف مردم به مناسبت نيمه‌ى شعبان در مصلاى تهران 1381/7/30 )
* انتخابات شما را امام زمان ديد
امام زمان ناظر است و مى‌بيند. انتخابات شما را امام زمان ديد؛ اعتكاف شما را امام زمان ديد؛ تلاش شما جوان‌ها را براى آذين‌بندى نيمه‌ى شعبان، امام زمان ديد؛ حضور شما زن و مرد را در ميدانهاى گوناگون، امام زمان ديده است و مى‌بيند؛ حركت دولتمردان ما را در ميدانهاى مختلف، امام زمان مى‌بيند و امام زمان از هر آنچه كه نشانه‌ى مسلمانى و نشانه‌ى عزم راسخ ايمانى در آن هست و از ما سر مى‌زند، خرسند مى‌شود. اگر خداى نكرده عكس اين عمل بكنيم، امام زمان را ناخرسند مى‌كنيم. ببينيد، چه عامل بزرگى است.
(ديدار اقشار مختلف مردم به‌مناسبت نيمه‌ى شعبان1384/6/29)
*اين معنى انتظار فرج است
معناى انتظار فرج به عنوان عبارة أخراى انتظار ظهور، اين است كه مؤمن به اسلام، مؤمن به مذهب اهل‌بيت(عليهم السلام) وضعيتى را كه در دنياى واقعى وجود دارد، عقده و گره در زندگى بشر ميشناسد... امام زمان (عليه الصلاة و السلام) براى اينكه فرج براى همه‌ى بشريت به وجود بياورد، ظهور ميكند كه انسان را از فروبستگى نجات بدهد؛ جامعه‌ى بشريت را نجات بدهد؛ بلكه تاريخ آينده‌ى بشر را نجات بدهد. انتظار فرج يعنى قبول نكردن و رد كردن آن وضعيتى كه بر اثر جهالت انسانها، بر اثر اغراض بشر بر زندگى انسانيت حاكم شده است. اين معنى انتظار فرج است.
*قبل از ظهور مهدى موعود، در ميدانهاى مجاهدت، انسانهاى پاك امتحان مى‌شوند
قبل از دوران مهدى موعود، آسايش و راحت‌طلبى و عافيت نيست. ...قبل از ظهور مهدى موعود، در ميدانهاى مجاهدت، انسانهاى پاك امتحان مى‌شوند؛ در كوره‌هاى آزمايش وارد مى‌شوند و سربلند بيرون مى‌آيند و جهان به دوران آرمانى و هدفىِ مهدى موعود(ارواحنافداه) روزبه‌روز نزديكتر مى‌شود؛ اين، آن اميد بزرگ است؛ لذا روز نيمه‌ى شعبان، روز عيد بزرگ است.
(سخنرانى در اجتماع بزرگ مردم قم، در سالروز ميلاد حضرت مهدى (عج) 70/11/30)
"مثل اينكه در باب تهاجم فرهنگى ما يك روزى گفتيم دارد تهاجم فرهنگى انجام مى گيرد. اين صحبتِ دوازده، سيزده سال قبل است. اگر از من مى خواستند كه تهاجم فرهنگى را نشان بدهم، من كه با چشم خودم كأنّه دارم تهاجم فرهنگى را مى بينم، مى توانستم موارد را نشان بدهم. در چندين سخنرانى نشان هم دادم؛ اما بعضيها شروع كردند به انكار تهاجم فرهنگى! و گفتند: نه آقا، چنين چيزى وجود ندارد! بنده به ياد بنى صدر افتادم. در اول جنگ تحميلى عراق، دلسوزهاى محلى مى آمدند و مى گفتند عراقيها به خاك ما حمله كردند؛ به مرز ما نفوذ و تجاوز كردند. ما به بنى صدر مى گفتيم: رئيس جمهور! شما چه خبر داريد؟ مى گويند عراقيها حمله كردند؛ مى گفت دروغ مى گويند؛ اين سپاه براى اينكه خودش امكانات دست و پا كند، اين حرفها را مى زند! آنها را متهم مى كردند. بعد هم به دهلران رفت - كه هنوز آن وقت دهلران را نگرفته بودند - ايستاد و مصاحبه كرد؛ گفت: من الان در دهلرانم؛ مى گويند عراقيها آمده اند؛ عراقيها كجايند؟! از دهلران بيرون آمد و دو ساعت بعد دهلران به وسيله ى عراقيها تصرف شد. نمى شود كه واقعيات را با چشم روى هم گذاشتن انكار كرد." (امام خامنه ای، دیدار با دانشگاهیان سمنان، ۱۳۸۵/۰۸/۱۸)
*اقای صانعی مگر شما نگفتید حمایت نکردن از امر ولی حرام است پس چرا در فتنه سال88 راه خود را از فتنه گران جدا نکردید/ جدا نکردید که هیچ از انها حمایت هم کردید...
الهم عجل الولیک الفرج
این وبلاگ جهت یاری حضرت صاحب الزمان(عج)ورهبر عزیز راه اندازی شده است.ومتعلق به هیچ گروه خاصی نیزنمی باشد جزاینکه بارکوچکی ازدوش امام خامنه ای برداشته باشد.
عضو شوید
عضویت سریع
آمار
وب سایت:
آمار مطالب
آمار بازدید
.jpg)
